目　　次
はしがき i
序　論 1
１　川島武宜が「日本人の法意識」論で提起した問題意識の根源性
　　──伝統的な法意識と西洋的な法制度とのずれ 2
２　本書の問題設定──日本文化を考慮した自由社会擁護論の探求 4
３　本書の構成 7
検討課題Ⅰ──自由社会擁護と伝統重視の両立可能性 7
検討課題Ⅱ──人権論における普遍的価値と文化的文脈の両立可能性 13
検討課題Ⅲ──日本文化を考慮した自由社会擁護論の探求 15


第Ⅰ部　伝統重視の自由社会擁護論
第１章　ハイエクの自由社会擁護論 19
第１節　知識論に基づく設計主義批判と伝統重視 19
１　知識論 19
２　設計主義批判 21
３　伝統重視 21
第2節　「伝統」理解 22
第3節　共同体論 24
１　「共同体」の用語法 24
（１）社会 24
（２）結合体 25
（３）共同体 26
２　「大きな共同体」を軸とする共同体論 28
（１）
「行為ルールとしての伝統」が形成・適用される“場”としての
「大きな共同体」 28
（２）「小さな共同体」の位置づけ 31
第４節　自由社会と伝統の両立可能性 32
第２章　
ハイエクが展開する伝統重視の自由社会擁護論の特徴
──マッキンタイアとの比較検討 36
第１節　
伝統重視の立場に基づく啓蒙主義的合理主義批判
──ハイエクとマッキンタイアの共通点 36
１　ハイエクの設計主義批判 36
２　マッキンタイアの啓蒙主義批判 37
（１）啓蒙主義批判と伝統重視 37
（２）伝統重視の背景 39
第２節　「伝統」理解──ハイエクとマッキンタイアの相違点Ⅰ 40
１　ハイエクの「行為ルールとしての伝統」 41
２　マッキンタイアの「知的探究の伝統」 41
３　ハイエクの「伝統」理解の特徴 43
第３節　共同体論──ハイエクとマッキンタイアの相違点Ⅱ 43
１　「大きな共同体」を軸とするハイエクの共同体論 44
２　「小さな共同体」を重視するマッキンタイアの共同体論 44
（1）準備作業Ⅰ──「共通善」重視 45
（2）準備作業Ⅱ──「厚い伝統」重視と「共通善」重視の関連 45
（3）
「厚い伝統」が形成・適用される“場”としての「小さな共同体」
48
３　ハイエクの共同体論の特徴 49
（1）共同体の同質性を前提としない共同体論 49
（2）リバタリアンが提示する共同体論との親近性 51
第４節　伝統の発展──ハイエクとマッキンタイアの相違点Ⅲ 55
１　
内在的批判に基づく伝統の発展
──ハイエクの「行為ルールとしての伝統」 57
（1）準備作業──伝統の普及過程 57
（2）伝統の発展 58
（3）補論──ハイエクにおける自生的秩序論と進化論の関係 58
（4）補論を踏まえた小括 67
２　
内在的批判に限定されない伝統の発展
──マッキンタイアの「知的探究の伝統」 67
３　伝統の発展をめぐるハイエクの議論の特徴 74
４　伝統の発展と共同体論との密接な関連 76
第５節　
自由社会と伝統の両立可能性
──ハイエクとマッキンタイアの相違点Ⅳ 77
１　ハイエクの自由社会擁護論 77
２　マッキンタイアのリベラリズム批判 77
３　自由社会と伝統の両立可能性をめぐるハイエクの議論の特徴 79
（1）個人の自由それ自体の価値を高く評価 79
（2）
「行為ルールとしての伝統」を明文化した「法」の下での自由
──法の支配 86
（3）
「行為ルールとしての伝統」による権力制限に基づく自由の保障
──立憲主義 95


第Ⅱ部　文化的文脈を考慮した人権論
第１章　文化的文脈を考慮した人権論の二つのアプローチ 115
第１節　普遍的価値重視型アプローチの人権論 115
１　ドネリーの「強い普遍主義」 115
２　ミラーの「人道主義的戦略」 118
第２節　文化的文脈重視型アプローチの人権論 119
１　アッナイムの「構成的アプローチ」 119
２　ベルの「地域知重視の人権論」 122
第２章　
普遍的価値重視型アプローチの人権論における
文化的文脈の考慮 127
第３章　
二つのアプローチの共通点
──
文化内部の多様性と文化の変化 131
第４章　二つのアプローチの相違点──議論の進め方 134
第１節　普遍的価値重視型アプローチの人権論の議論の進め方 135
１　ドネリーの強い普遍主義 135
２　ミラーの人道主義的戦略 136
第２節　
文化的文脈重視型アプローチの人権論の議論の進め方 139
第５章　
文化的文脈重視型アプローチの人権論の基礎理論としてのマッキンタイアの「知的探究の伝統」論 141
第１節　各論者の立場の位置づけ 142
第２節　
文化的文脈重視型アプローチの人権論とマッキンタイアの
「知的探究の伝統」論の比較検討 142
１　文化的伝統の捉え方 142
２　文化的伝統の多様性 144
（1）文化的伝統内部の多様性 144
（2）文化的伝統それ自体の複数性・多様性 144
３　文化的伝統の変化・発展 145


第Ⅲ部　日本文化を考慮した自由社会擁護論
第１章　日本文化の特徴 155
第１節　日本文化の三つの特徴 155
１　構造的特徴としての「中空均衡構造」 156
２　方法的特徴としての「輸入・修正型文化」 162
３　内容的特徴としての「状況重視型の相対的道徳」 163
第２節　日本文化の三つの特徴の相互関係 166
１　「中空均衡構造」と「輸入・修正型文化」の相互関係 166
２　「状況重視型の相対的道徳」と「中空均衡構造」の相互関係 167
３　「状況重視型の相対的道徳」と「輸入・修正型文化」の相互関係 168
第２章　「中空均衡構造」に適合的な理論構造 170
第１節　
中心統合構造を批判するハイエクの「行為ルールとしての伝統」論 170
第２節　
アッナイムの構成的アプローチとマッキンタイアの
伝統間比較論は「中空均衡構造」に適合的か 173
１　
「中心統合構造」に適合的なアッナイムの構成的アプローチと
マッキンタイアの伝統間比較論 173
２　中空均衡構造と中心統合構造の併存 176
第３節　
連続的な変化に着目するオークショットの「行為の伝統」論
178
第３章　「輸入・修正型文化」に適合的な立論方法 180
第１節　
「輸入・修正型文化」に適合的な立論方法としての
「文化的文脈重視型アプローチの人権論」と
マッキンタイアの伝統間比較論 180
第２節　日本文化における価値観の継続性 181
第４章　「状況重視型の相対的道徳」に適合的な理論内容 184
第１節　
単純な解釈
──
「状況重視型の相対的道徳」に適合的な「『小さな共同体』を重視するマッキンタイアの共同体論」 184
第２節　
「輸入・修正型文化」に適合的な立論方法に基づく解釈Ⅰ
──
「状況重視型の相対的道徳」とスミスの道徳理論との
適合可能性 187
１　スミスの道徳理論 190
（1）「同感」論 190
（2）一般的ルールの形成 191
（3）小括 192
２　「状況重視型の相対的道徳」とスミスの道徳理論との適合可能性 192
（1）
新たな解釈は単純な解釈で解決できなかった問題を解決できるか
193
（2）新たな解釈は単純な解釈の抱える問題点の原因を説明できるか 194
（3）
新たな解釈は「状況重視型の相対的道徳」との根本的継続性を
保持できるか 195
３　結論 196
第３節　「輸入・修正型文化」に適合的な立論方法に基づく解釈Ⅱ
──
「状況重視型の相対的道徳」とハイエクの
「行為ルールとしての伝統」論との適合可能性 197
１　抽象的なるものの先行性 199
２　
伝統の普及・明文化過程に焦点を当てた「行為ルールとしての伝統」論
201
３　
「状況重視型の相対的道徳」と伝統の普及・明文化過程に焦点を当てた「行為ルールとしての伝統」論との適合可能性 204
第４節　「行為ルールとしての伝統」論の再構成
──
「状況重視型の相対的道徳」に適合的な
自由社会擁護論を展開するために 205
１　
「行為ルールとしての伝統」と具体的な文化的文脈
──三つのレベルの「行為ルールとしての伝統」 206
２　
「実施のレベルにおける『行為ルールとしての伝統』」間比較の可能性
210
（1）オークショットの「行為の伝統」論 211
（2）ハイエクにおける伝統間比較の可能性と限界 223
（3）
競争相手の伝統を理解した「実施のレベルにおける
『行為ルールとしての伝統』間比較」 226
結　論 228
１　本書の要約 228
問題設定──日本文化を考慮した自由社会擁護論の探求 228
準備作業①──ハイエクが展開する伝統重視の自由社会擁護論の特徴
228
準備作業②──文化的文脈を考慮した人権論の立論方法 231
問題設定への回答──日本文化を考慮した自由社会擁護論の提示 232
２　
再構成された「行為ルールとしての伝統」論に基づく自由社会擁護論
の特徴──法をめぐる問題と道徳をめぐる問題とを明確に区別 238
文献一覧 247
人名索引 260
事項索引 262