目　　　次
序
第一章　客観的実質的価値提示の必要性…1
第一節　客観的実質的価値を否定する立場のジレンマ…1
1　現代法理論と客観的実質的価値の否定　
2　現代法理論のジレンマ　
3　客観的実質的価値の再考へ　
第二節　ドイツにおける法の正しさの議論展開…9
1　自然法論の再生と衰退　
2　法的実務の世界内での法の正しさ　
3　法的現実の世界内での法の正しさ　
4　法的現実世界の問い直しによる法の正しさ　
5　実存的投企と法の正しさ　
6　法的存在の世界内での法の正しさ　
7　法の正しさのより具体的提示を求めて　
第二章　新自然法論による客観的実質的価値提示…27
第一節　善により構成される実践的原理…27
1　新自然法論の基本的立場と実践的原理　
2　行為と実践的原理　
3　判断と選択と基本善　
4　善と基本善　
5　基本善の提示　
6　基本善の特徴　
7　弁証的論証による防御　
8　行為秩序理解の検討へ　
第二節　反還元主義的な行為秩序理解…40
1　新自然法論と反還元主義　
2　四つの秩序と反還元主義　
3　目的からの理解　
4　道徳的視点からの理解　
5　「有徳で善き人」の視点と基本善　
6　反還元主義的な法の理解　
第三節　言語論的転回から実践論的転回へ…55
1　法の理解と参与　
2　内的視点、法的視点　
3　道徳的視点、より合理的視点　
4　行為者達の評価と記述者自身の評価　
5　開かれた視座の包括性　
6　開かれた視座の説得性　
7　基本善提示の反還元性と規範提示への道筋　
第四節　存在と善と道徳の隙間と橋渡し―反還元主義の貫徹と規範的立脚点の提示…74
1　隙間の橋渡しの検討　
2　存在と当為の隙間　
3　行為と善の隙間　
4　善と道徳の隙間　
5　立脚点の弁証的論証へ　
第三章　現代法理論と新自然法論…105
第一節　共和主義的法理論、再帰的政治理論からcompassionとしての自然法論へ…105
1　新しい市民社会と法　
2　再帰的政治理論の主張　
3　再帰的政治理論への疑問　
4　passionとしての政治（愛）からcompassionとしての政治（愛）へ　
5　compassionとしての「愛」原理を基盤に置くこと　
第二節　多文化主義と新自然法論―共約不可能な複数の基本善…122
1　「多文化時代」にどのように向き合うべきか―特殊と普遍　
2　「多文化主義」の基本前提と問題点　
第三節　フェミニズムと自然法論―基本善の不可侵性…143
1　近代主義に代わる枠組みの構築に向けて　
2　フェミニズムに共通する基盤　
3　フェミニズム特有の認識論と人間論　
4　自然法論による補強　
5　基本善の不可侵性の捉え方　
第四章　基本善が開く法的世界…177
第一節　統合的人間実現と法…177
1　基本善―「道しるべ」としての客観的実質的価値　
2　統合的人間実現と法の謙抑性　
3　道徳の第一原理の積極的要請と法の役割　
第二節　絶対的道徳規範―道徳第一原理の消極的要請と法の役割…185
1　「絶対的道徳規範」と自由と正義の理念　
2　絶対的道徳規範とは　
3　絶対的道徳規範の根拠づけ　
4　絶対的道徳規範の説得性　
5　絶対的道徳規範の問題点　
第三節　基本善それ自体に関する賢慮―生命という基本善と安楽死…208
1　毀損されるべきでない基本善とは―「生命」の二側面　
2　生命の精神的側面―苦痛と苦悩　
3　生命の身体的側面―肉体と「からだ」　
4　基本善と道徳の第一原理が開く法的世界　
第五章　客観的実質的価値提示の現代的意義…237
第一節　トマス哲学と近代法思想…237
1　トマスの中世性と近代性―理性の自立とヒューマニズム　
2　理性の自立と孤立　
3　存在と理性　
4　理性と意志　
第二節　トマス形而上学における価値と規範の世界…245
1　生得的でない知と徳の種子　
2　直知・良知による超越的概念　
3　「有」の概念的拡がり　
4　賢慮の種子における規範の世界の拡がり　
5　実質的価値内容に関する第一諸原理への拡がり　
6　結語―トマス、近代、新自然法論　

あとがき…263